游览巴黎的教堂,第戎主教堂

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第戎主教座堂就是圣贝尼涅大教堂(Saint-Benigne),是罗马天主教的主教座堂,法国国家历史文物。

巴黎地处天主教区,城内星罗散布着大大小小各色古老的教堂,造型华美,建筑设计精巧。教堂里面装饰着描述圣经故事的壁画和油画,五光十色的玻璃窗户,精美的雕塑,高高的穹顶,等等造诣极高的各式艺术品,非常的富丽堂皇。宛然一座座小型博物馆,因此参观教堂是巴黎旅行的必修课。所以,我们看见教堂,都要进去仔细欣赏。

第1天
2014-01-27

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第戎主教座堂为哥特式建筑,修建于1281到1325年之间。这座教堂原是圣贝尼涅修道院,建在圣贝尼涅(他在公元2世纪将基督教带入勃艮第)的陵墓之上。

  1. 圣礼拜堂(La Sainte-Chapelle)

想要领略欧式教堂的宏伟和典雅?不必去国外看!在国内就有很多美丽的教堂,欧洲风情与中国特色相结合,领略别样风味!下面向大家介绍国内最美的十大教堂~

圣塞尔南教堂鸟瞰图,图卢兹

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我们走在被塞纳河围绕的西岱岛(ile de la cite)上的Boulevard du
Palais,一侧的金碧辉煌的巴黎法院大厦每次都吸引我们的注意,每次都要照相留念。巴黎法院大厦设有高等法院,上诉法院和最高法院。

澳门圣若瑟修院教堂

​11、12世纪的大部分西欧艺术都被归于罗马式艺术名下。这一术语意为“依照罗马的样式”,但是罗马式建筑师与艺术家同样受到来自加洛林、拜占庭、伊斯兰以及其他艺术传统的影响。人口、贸易与旅行的增加和新聚居地的开发都刺激了建筑活动的展开,而其中大部分都为基督教所用。这一时期的大型建筑一般都装有石砌拱顶,并辅以建筑雕刻装饰,堪与罗马建筑的成就相媲美。

1137年的一场大火几乎毁坏了第戎小镇和这个修道院教堂,1147年时教宗尤真尼三世将修道院修复,1272年的时候修道院的上半部分倒塌,1281年于是决定在原来遗址上修建一座新的哥特式修道教堂,直至1325年才完成建设,这就是现在能看到的圣贝尼涅大教堂,基本上是哥特式的建筑风格,配上勃艮第的彩瓦屋顶。可惜这时候正立面上段都在维修,拍不了照片。法国大革命期间在此成立了第戎教区,2002年升格为总教区,这里也就成为主教座堂。

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澳门圣若瑟修院教堂圣若瑟修院圣堂奠基于1746年,1758年落成。由于其规模仅次于“圣保禄教堂”,中国人称它为“小三巴”或“三巴仔”。圣若瑟修院2001年获得联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖,2005年成为澳门历史城区的一部分,被列入世界文化遗产名录。

罗马式风格的早期呈现
罗马式艺术在欧洲大陆缺乏中央集权的时期传播开来,而当时存在着各种联系紧密的地方风格。最初出现在意大利、法国和西班牙的部分地区。早期罗马式建筑的杰出范例是西班牙卡多那的圣文森特教堂,这座建筑展示了修建石砌拱顶的精湛技巧。人像雕刻也是该时期的重要成就之一,例如法国圣热尼.德.枫丹教堂的大理石门楣。

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从街上看巴黎法院大厦

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卡多那的圣文森特教堂,修建于加泰罗尼亚地区比利牛斯山脉南麓的卡多那城堡围墙之内的圣文森特教务会教堂,是罗马式建筑早期阶段的杰出范例。教堂从1029年开始修建,并于1040年进行祝圣仪式。

教堂各处都很精致细腻,看看这个入口的门廊和大门。

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澳门圣若瑟修院教堂

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院子里看巴黎法院大厦

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圣文森特教堂中堂与祭坛,东向观。约1029—1040年。西班牙卡多那

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我们走入巴黎法院大厦的院内,看见了圣礼拜堂(参观此教堂需要买门票)。皇家礼拜堂和巴黎法院大厦共用一个院落,是一座小巧精致的哥特式礼拜堂。

澳门圣若瑟修院教堂

这座教堂的平面结构和立面结构都拥有简洁明了的风格。拥有筒形拱顶的中堂所创造出的连续空间被横切拱分割为各个空间单元,后者称为开间。高坛前面的开间覆盖有穹顶,是容纳祭坛、教士与唱诗班席位的部分,即教堂的仪礼中心。这些墩柱的四面附有长方形突出结构,是坚固的石砌支撑柱。复合墩柱是罗马式时期重要的建筑创新。

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由于巴黎法院大厦是法国重要的司法机关,这个景点的安检措施极为严格。

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大型石雕
罗马式时期,与其建筑成就同等重要的还有大型石雕的复兴。

教堂里面空间大气,各处装饰非常精致,墓穴雕塑也很多,800多年了,还经历过两次大战,保存如此算是不易了。

礼拜堂的外观没什么特别,和一般的哥特堂区别不大,甚至让人觉得有些破落,但里面却别有洞天。

澳门圣若瑟修院教堂

圣热尼.德.枫丹教堂的门楣 位于比利牛斯山脉北侧法国境内的圣热尼·德·枫丹教堂保存有一条大理石门楣,是罗马式时期人物雕刻的最早例证之一。

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这座哥特式礼拜堂,由路易九世下令兴建,1242年至1248年间修建而成。建造的目的在于保存耶稣受难时的圣物,如受难时所戴的荆冠、受难的十字架碎片等,其中荆冠购得之价钱,比修建圣礼拜堂的花费更为昂贵。然而圣礼拜堂在法国大革命时期遭到严重损毁,耶稣受难时的荆冠也丢失,而漂亮的彩绘玻璃却得以保存。1846年以后,圣礼拜堂经历了一系列重大的修复工程,逐渐形成如今的面貌。

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澳门圣若瑟修院教堂

法国圣热尼·德·枫丹教堂西大门门楣。1020—1021年。约61×213.4厘米

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圣礼拜堂的底层

大理白族天主教堂

铭文中提到了该时期两个制衡体制的领袖:国王罗贝尔和修道院长威廉,前者是封建领主,后者则是修道院的领导者。门楣的核心题材是庄严基督像,他由两位天使托举起来,身侧还有六位使徒。每位使徒都手持书册,站立在拱形建筑之下。基督的光轮由两个相交的圆环构成,一个象征尘世,另一个则象征天国,皆为基督所掌管的国度。

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礼拜堂分为两层,一层是给平民使用的,这一层虽没有大块的彩色玻璃窗,但是细部装饰极为精巧:大面积的使用象征法国王室的鸢尾花纹理,殿内的柱子全部包金,壁画随处可见。

大理白族天主教堂大理白族天主教堂是大理古城内隐藏着的一座中西文化融合的瑰宝,典型的白族民居建筑风格与西方天主教宗教文化相结合的产物,中国有许多民族风格的教堂,这座就是其中的典型,教堂采用了白族建筑的塔式三滴水建筑,侧面如巨龙昂首摆尾。

成熟期的罗马式艺术
罗马式成熟期风格的建筑运用了更多的雕刻和日益复杂的拱顶技术,例如西班牙的圣地亚哥-德孔波斯特拉大教堂和法国穆瓦萨克的圣皮埃尔隐修院。伴随其成熟与发展,罗马式风格传遍欧洲大陆。建筑者和雕刻家的美学观念在该时期的彩饰手抄本、金属制品和壁画上也有所体现,其中包括圣塞文·苏·加坦博教堂中的作品。

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朝圣教堂及其艺术
11、12世纪期间,欧洲最为重要的社会现象之一,是各阶层大为增长的旅行能力。有些行程是贸易拓展的结果,另外一些在表面上则是出于宗教目的,例如十字军东征和朝圣之旅。个人朝圣者出于不同的目的前往圣地,但其中大多数人都希望在旅途中找到奇迹,或者得到赦免。

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圣礼拜堂的上层

大理白族天主教堂

圣地亚哥-德孔波斯特拉 圣雅各葬于西班牙西北部的城市圣地亚哥-德孔波斯特拉,这里是基督教世界的最西端。使徒雅各曾在伊比利亚半岛宣讲基督教教义,而在其死后又戏剧性地回到了这里。关于这座坟墓神奇力量的传说吸引了大批欧洲各地的朝圣者来到此处。很多人都必须勇于忍受艰难的海上航行,或者千辛万苦地翻越比利牛斯山脉才能抵达圣地亚哥-德孔波斯特拉的圣徒之墓。

彩色的小礼拜堂极为漂亮,闪烁着奇幻的迷离。

二层则是整个建筑的精华,礼拜堂的四壁全部使用彩色玻璃窗,除极细的柱子和窄小的房顶外,再也看不到其他石制材料。

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大教堂中的行进路线就成为了朝圣者户外长途跋涉的缩影,也可以直接将教堂本身称为朝圣式布局教堂。在穿过法国的四条主要朝圣路线上,建有四座采用朝圣式布局的重要教堂,分别是:图尔的圣马丁教堂(位于始自巴黎的朝圣路线上)、利摩日的圣马夏尔教堂(位于始自维策莱的朝圣路线上)、孔克的圣弗依教堂(位于始自勒皮伊的朝圣路线上)和图卢兹的圣塞尔南教堂(位于始自圣吉勒-德加尔的朝圣路线上)。

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透过玻璃窗,五彩斑斓的阳光落满大殿各处,这里比巴黎圣母院少了几分哥特式的神秘,但多了几分人文关怀。如果说哥特式的特点之一是采光昏暗,那么这里一定是整个巴黎最明亮的哥特堂。

大理白族天主教堂

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装饰豪华的礼拜堂是上层可以说是真正的圣物藏所。耶稣受难的雕塑和彩绘玻璃窗使礼拜堂沉浸在光影与色彩之中。15面彩绘玻璃窗绘制了1113幅讲述从创世纪到耶稣复活时期的人类历史的场景。其中14面展现的是圣经故事。圣礼拜堂里播放的视频给我们展现了能工巧匠们修复损坏的五彩玻璃的过程。

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西班牙圣地亚哥-德孔波斯特拉大教堂中堂。约1075—1120年

教堂的地下室保存着11世纪罗马风格的修道院遗迹,这个地下礼拜堂是这里最有看头的地方了。从教堂主祭台右边的小门进去,沿着挂满了历任主教画像的长廊,最里面再左转钻进一个小门,下台阶后就到达保存完好的地下礼拜堂。主体采用双同心圆柱列拱券,全部是原石砌筑的,非常粗旷,光线幽暗,只通过一个玻璃砖的小天井采光。绝大多柱子都没有任何装饰,很突兀的就两根柱子上有那么几个雕刻在柱头上的人物头部,雕刻手法古朴,不像是欧洲出品,倒像是墨西哥阿兹台克人的手笔。

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大理白族天主教堂

这座教堂实在没有任何缺点或瑕疵,其建构宏伟宽敞、明亮且规模有度,长宽高比例和谐,建筑工艺高超。两层的教堂,宛若皇家宫殿。

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圣礼拜堂的五彩玻璃窗

青岛国际礼拜堂

圣物箱 在朝圣者前往圣地亚哥-德孔波斯特拉和罗马途中,12世纪骨灰盒是装饰圣物箱的典型样式。利摩日是通向圣地亚哥-德孔波斯特拉的重要驿站,也是珐琅器的制作中心,当地建有一座大型的朝圣式布局教堂。这个圣物箱可能是出产于利摩日,所用的材料以及枝蔓与《福音书》作者的象征所用的大胆平涂的色彩都将其与移民艺术传统、中世纪早期的金属制品联系在一起。圣物箱所采用的镂刻镶嵌技术源自掐丝工艺。

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  1. 巴黎圣奥古斯丁教堂(église Saint-Augustin de Paris)

青岛国际礼拜堂典型的德国古堡建筑,轮廓简练,基座用厚重的花岗岩垒砌而成,显得凝重粗犷,是青岛著名的俯瞰观海景观,由德国驻青岛总督府出资修建。在德国本来也有一座按照此图纸修建的教堂,但已在二战毁弃,所以这座教堂更显珍贵。

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巴黎圣奥古斯丁教堂是法国巴黎第八区的一座天主教堂,长100米,高60米,是巴黎第一座大规模使用金属结构的建筑。它兴建于1860年到1871年,位于巴黎的“小波兰”地区,在Pepiniere路,靠近圣拉撒路地铁站。在圣奥古斯丁的侧后面,拱廊上面装饰着四福音书作者,再上面是十二使徒和玫瑰花窗。在内部,铸铁柱子上装饰着彩色的天使,上面是拱形天花板和穹顶。花窗玻璃上描绘着第一世纪的主教和殉道者。教堂的管风琴最早使用了电力。

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装饰有《四福音书》作者象征形象的圣物箱。约1150年。镀铜底镂刻珐琅镶嵌,12.4×18.9×8.5厘米。纽约大都会艺术博物馆

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青岛国际礼拜堂

图卢兹的圣塞尔南教堂 图卢兹位于法国西南部,是朝圣路途必经之地。此处圣塞尔南教堂的平面结构几乎与圣地亚哥-德孔波斯特拉大教堂的平面如出一辙,只不过前者的中堂两侧建有双侧堂。

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圣奥古斯丁教堂外观

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建筑与政治一样,是一项极具潜能的艺术。这座教堂的建筑结构在此以及别处的成功,度量着建筑师们探索的能力,考验其在特定的条件之下,在结构与美学两个领域中,探索可能性限度的脚步能走多远。

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青岛国际礼拜堂

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教堂里面富丽堂皇

西什库教堂

圣塞尔南教堂鸟瞰图,图卢兹

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北京西什库教堂北京西什库教堂是北京规模最大,历史最悠久的哥特式教堂。乍一眼看来,让人想起了巴黎圣母院,尽管比巴黎圣母院晚建了几百年,但是论气势,绝不输它。

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教堂里的祭坛

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圣塞尔南教堂中堂与朝圣式唱诗班区,图卢兹.JPG

教堂的北侧是考古博物馆( Cathédrale St-Béniqne et Musée
Archéologique),是由原来的修道院居住部分改建而成的,里面东西不少,不过其实没啥亮点。

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西什库教堂

圣塞尔南教堂的雕刻 圣塞尔南教堂与圣地亚哥-德孔波斯特拉大教堂的内部和大门都装饰有石雕。现在存放于圣塞尔南教堂回廊中的一系列大型大理石雕板制作于公元1100年左右。其中六块雕刻有天使与使徒,另一块表现了基督的坐姿形象,即《庄严基督像》。祭坛和圣塞尔南圣殿周围条带的装饰,美化了朝圣者脑中特别神圣的部分。

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铸铁柱子上装饰着彩色天使

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西什库教堂

《庄严基督像》约1096年。大理石,高127厘米。图卢兹圣塞尔南教堂

教堂里墙上的雕塑

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基督的身形略大于半身真人,没有被设计为仅供近距离观看的样式。这一形象从远处观看也一样突出,具有惊人的体积感和重量感。

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西什库教堂

克吕尼教派的建筑与雕刻
圣塞尔南教堂雕刻装饰制作期间,教会正处于本笃会克吕尼修道院众修士的主持之下,这里也是当时最为重要的本笃会修道院。克吕尼是附属修院联网的核心,其子院遍布欧洲,数目多达1400座。

圣奥古斯丁教堂后面的管风琴

天津圣约瑟堂

克吕尼修院教堂 克吕尼第三修院教堂是一座历史上规模最为庞大的罗马式教堂。该教堂在法国大革命之后被毁,只有南耳堂保存了下来。教堂的耳堂上部还建有全欧洲现存塔楼中最为壮观宏大的八角塔楼。

  1. 巴黎Saint-Jean-l’Evangeliste 教堂

天津圣约瑟堂圣约瑟堂为法国罗曼式建筑,长60米,宽30米,高45米,建筑面积1891.95平方米,后塔楼高47.36米。教堂平面呈长十字形,正面和后部耸立3座碧绿色大圆顶塔楼,呈“品”字形,墙体由红、黄花砖砌成,上筑圆肚形绿色尖顶,檐下是半圆形拱窗。堂内为三通廊式,教堂墙壁上有充满宗教色彩的彩绘壁画,从正门两侧到底部的祭台,有两排共14根立柱,典型的欧式风格营造出浓厚的氛围。教堂整体造型为欧洲罗曼式建筑风格。这种建筑风格最先出现在意大利,逐渐渗透到法国南部和西班牙,是在哥特式之前的流行性建筑风格。

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这个教堂不是太有名,但这个建于19世纪末,20世纪初的现代教堂是钢筋混凝土结构,外墙是红砖,在巴黎众多的教堂里别具一格。

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克吕尼第三修院教堂复原图,东向观(根据Conant的图绘制)

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天津圣约瑟堂

克吕尼第三教堂的内部宏伟而优雅,其拱顶高达30米。高侧窗之下常见的楼廊为三联拱廊所取代,这是一条由多组三联拱构成的长廊;其创造了墙体之中的空间,在实际重量和视觉方面都使墙体更为轻盈。

教堂的介绍

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穆瓦萨克修道院 穆瓦萨克的圣皮埃尔隐修院位于临近图卢兹的朝圣路上,也处于克吕尼教派管辖之下,是罗马式艺术的另一个重要中心。紧挨修院教堂的修院回廊为修士们专用,由四条有顶走廊构成,中央是一处露天花园。修士们在这里可免于日晒雨淋,进行精神修炼。

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天津圣约瑟堂

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教堂的外观

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修院回廊,法国穆瓦萨克圣皮埃尔隐修院。约1100年

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天津圣约瑟堂

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教堂内部

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半月楣上饰有《基督再临》的南大门,穆瓦萨克圣皮埃尔教堂。约1115—1130年

  1. 巴黎荣军院内教堂

天津圣约瑟堂

该教堂精雕细刻的大门制作于修院回廊完工一代之后,具有典型的罗马式大门的各个组成部分。庄严基督像设置在半月楣的中央,即门楣上方的半圆形饰面。其中的基督为再次降临时的形象,正如《启示录》中所言:在末日结束之后,基督重返世间,以审判人类,看其得到救赎还是遭受处罚。

巴黎荣军院,也叫巴黎残老军人院,是法兰西,太阳王,路易十四时期建筑的,是为了安置一些残疾军人的住处,现在是一座战争和武器历史发展博物馆。

石室圣心大教堂

雕刻风格具有抽象与运动的特点,颤抖的线条、蜿蜒条带图案的边缘以及飘动的衣袍造就了规模与姿态方面的层次感。在为宗教服务的热诚中所采用的抽象手法与早期中世纪艺术相类似,例如《埃博福音书》和《乌得勒支诗篇》中的手抄本彩饰。穆瓦萨克的图像却具有宏大、突出的规模。

贝哈勒·布鲁昂最初在荣军院的建筑群里设计了一个教堂,但这个教堂的设计似乎连他的设计师本人也不太满意,所以该教堂的建设工程一直拖到了1676年3月份才开工。贝哈勒·布鲁昂将教堂的建设工作交给了从事荣军院中护理室和入口亭建设的儒勒·阿都安-芒撒(JulesHardouin-Mansart)。谁知这个谁都不喜欢的工程一建就是30年,直到1706年的8月28日,整个荣军院工程建成向“太阳王”路易十四交钥匙的时候荣军院教堂的建设才正式完工。

广州圣心大教堂圣心大教堂是天主教在广州教区最大的教堂,也是目前国内最大的哥特式建筑和全球四座全石结构哥特式教堂建筑之一,在许多专家看来,其建筑等级甚至可与享誉世界的法国巴黎圣母院相媲美。历史上这里曾是清末两广总督府,1863年被入侵的英军改建为教堂,教堂塔尖高58.5米,气势恢宏,因为全身都由花岗岩打造,又被称为“石室耶稣圣心堂”或“石室天主教堂”,在1863年6月28日的天主教圣心瞻礼日,这座教堂正式举行奠基典礼,并被命名为圣心大教堂,现在已经成为广州异域风情的经典代表。

穆瓦萨克大门的其他部分也以雕刻手法来制作。门间柱和侧壁都是按照常见的伊斯兰设计,拥有扇贝形边角线。基督徒们通过在穆瓦萨克及其他教堂中借鉴伊斯兰艺术的形式,表达出对于阿拉伯艺术成就由衷的敬仰与关注。

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荣军院内教堂的外观

石室圣心大教堂

穆瓦萨克圣皮埃尔教堂南大门门间柱与侧壁

巴黎荣军院内至今仍安置着残老病退法国军人。但最吸引游人目光的,还要属荣军院中的法兰西帝国第一位皇帝拿破仑·波拿巴的陵墓了。法兰西帝国的始皇帝拿破仑一世拿破仑·波拿巴(NapoléonBonaparte)和他的两个兄弟约瑟夫·波拿巴(JosephBonaparte)及热罗姆·波拿巴(JéromeBonaparte)一起被安葬在荣军院中。另外许多君主制时期参加过法国大革命的将领,也有不少被安葬在荣军院中。其中最著名的首数法国国歌《马赛曲》的作者叫鲁热·德·利尔。

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1815年6月18日拿破仑·波拿巴在滑铁卢战败后,又被放逐到南大西洋中的圣赫勒拿岛,1821年5月5日死在岛上。

石室圣心大教堂

穆瓦萨克圣皮埃尔教堂南大门东侧

他在遗嘱中写道:“我愿我的身体躺在塞纳河畔,躺在我如此热爱过的法国人民中间。”后来,路易·菲力浦国王满足了他的遗愿,于1840年12月15日在隆重地仪式中把拿破仑的遗骸运回巴黎,存放到荣军院。这也就是说,在死了19年之后,拿破仑才葬到了他想永远安息的地方。

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框架入口的扇贝形边角线十分生动,并将人们进入教堂时的体验表现得充满戏剧性。门间柱正面交叉狮子构成的对称锯齿形赋予柱身活力,这如爱尔兰细密画中交织野兽纹样赋予了画面生机。交叉狮子的纹样可以经由织物追溯到波斯的金属制品。深邃且两侧末端均有繁复雕刻的门廊将穆瓦萨克的大门环绕起来。

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石室圣心大教堂

奥顿圣拉扎尔大教堂 圣拉扎尔大教堂邻近并附属于克吕尼修道院,其西大门半月楣所展现的末日审判是基督教艺术中最令人敬畏的图景。这一场景之中,基督再临之后,将最终得救与永久受罚的人区分开来。在半月楣左部,圣徒们监督着右部正在进行的称量灵魂活动。旨在强调报应的末日审判是罗马式教堂半月楣的标准题材。

荣军院内教堂的穹顶

上海圣依纳爵堂

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上海圣依纳爵堂红色的砖墙,白色的石柱,高耸入云的钟楼,这座壮丽宏伟的天主教堂,风格为欧洲中世纪哥特式,以立柱和雕塑而闻名。教堂内由苏州金山石雕琢的64根立柱负有盛名。堂身上有一轮盘式的十字架,生命恰如驾驭轮盘,一个多么精彩的比喻。

法国奥顿市圣拉扎尔大教堂西大门,半月楣雕刻《末日审判》(Last
Judgment)由吉斯勒贝尔创作。约1120—1135年

荣军院内教堂的穹顶

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奥顿大教堂西面半月楣的外圈拱门饰将其围绕起来,其由表现月历场面的圆形浮雕构成,其中包括黄道带象征与各月相应的劳作,这是典型的中世纪风格。月历场面将末日审判中的可怕事件置于宇宙时间之中,置于我们在世间所占据的物质世界之内。

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上海圣依纳爵堂

《唐娜.桑查石棺》 中世纪时期,世俗妇女并非总被表现为品质恶劣的形象。1120年前后为西班牙北部阿拉贡王国的公主唐娜·桑查所制作的石棺情况就完全不同。当时穆斯林控制着伊比利亚半岛大部分地区,阿拉贡国王为从他们手中收复西班牙而进行奋力的抗争,桑查在她的王国之中是举足轻重的人物。

荣军院教堂里的拿破仑石棺

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即使可以进行象征化或隐喻化的解读,一般都认为战争场面是适合女性石棺题材的现象,是西班牙罗马式时期的文化特点。许多关于女性在防御中所起作用的传奇故事出现于基督徒新近占领的地区。

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上海圣依纳爵堂

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  1. 圣厄斯塔什教堂(Paroisse Saint-Eustache)

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西班牙哈卡市(Jaca)本笃会修道院(Monastério de las
Benedictinas)《唐娜.桑查石棺》,前板与后板。约1120年。石头,65×200厘米

我们来到Chatelet
附近,看到了这个的教堂。圣厄斯塔什教堂始建于16世纪,规模仅次于巴黎圣母院。

上海圣依纳爵堂

克吕尼教派壁画
因克吕尼修院的建筑被毁,导致了大量壁画遗失,只有通过分析与之相关的建筑,才能更好地欣赏克吕尼原来的壁画作品。贝尔泽-拉维尔隐修院就是达成这一目的的上佳选择。

在这座教堂里,最吸引我的是两座汉白玉的雕塑。这两座雕塑极其光滑细腻,栩栩如生。只可惜我不知道这两座雕塑的寓意。

香港圣母无原罪教堂

贝尔泽-拉维尔半圆室 贝尔泽-拉维尔隐修院于12世纪早期修建,位于克吕尼东南方14公里处,最初作为克吕尼修道院院长的隐退之所。礼拜堂之中的半圆室壁画模仿了克吕尼母院教堂中的作品。庄严基督像占据了画面的中心位置,其四周均是使徒。拉长的面孔,以及衣袍裹体的优雅方式,赋予了形象以雅致优美的特质。通过富有韵律感的同心线图案与明亮的高光表现了衣物的多重皱褶。这些设计归根结底是出自拜占庭艺术。

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香港圣母无原罪教堂圣母无原罪主教座堂属仿歌德式设计,祭台西南面设有主教的宝座,教堂亦因而得名。主教座堂内设4个小堂,包括圣心小堂,圣安多尼小堂,苦难小堂及圣若瑟小堂。座堂共可容纳1000多人,现时每逢星期日举行多场弥撒,在平安夜及除夕也会举行子夜弥撒。座堂亦有为教友举行婚礼。

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雕塑1

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法国贝尔泽-拉维尔隐修院《基督与使徒》(Christ and
Apostles),半圆室壁画。12世纪早期

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香港圣母无原罪教堂

西多会建筑与艺术
西多会的母院位于勃艮第的西笃。除祈祷之外,西多会修士还投身于艰苦劳动,保证了其取得的重大成功。西多会建筑以其简洁之风与克吕尼派建筑形成了鲜明对比。

雕塑2的上部

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丰特奈修院教堂 
丰特奈修院教堂始建于1139年,是12世纪上半叶保存最为完好的西多会教堂,充分展现了该教派崇尚的简单朴实风格,而且反对本笃会所宣扬的富足。丰特奈修院教堂的东端既无半圆室,也无塔楼。

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香港圣母无原罪教堂

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雕塑2的下部

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丰特奈修院教堂中堂。约1139—1147年

香港圣母无原罪教堂

其他本笃会建筑与壁画
本笃会修院教堂圣塞文·苏·加坦博教堂属于所谓的厅堂式教堂。中堂拱顶没有横切拱,重量直接落在中堂连拱廊上,后者则由成组的庄严立柱支撑。

西安天主教南堂

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西安天主教南堂这座教堂始建于康熙年间年的教堂,已有近三百年历史,可以说是神州大地上最具代表性的古老教堂之一。远观这座教堂,有着明显是欧州罗马式建筑风格,正立面分为两层,由石柱和圆拱等构成,中央装置了罗马数字钟。不过走近细看,不难发现外墙的雕刻装饰富于中国古典风格,加上屋顶飞檐的细腻雕刻、堂内的红色柱廊、色彩绚丽的雀替及壁画等,都是受到中国宫殿建筑的启发。

朝圣式唱诗班式(约1060—1075年)与中堂(约1095—1115年)

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《建造巴别塔》是拱顶所绘庞大旧约组画的一部分,其构思极具戏剧性,满是紧张的运动场景。上帝本人位于左端尽头处,直接参与到故事之中,正在与巴别塔的建造者交谈。

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《建造巴别塔》,中堂拱顶壁画细部。12世纪早期。法国圣塞文.苏.加坦博教堂

西安天主教南堂

书籍插图
同中世纪早期一样,罗马式时期的手抄本制作依然主要由修道院缮抄室负责,工作都要在修士的监督下进行。这些手抄本极具创新风格,常常基于对日常生活的观察。而西笃修道院制作的作品则表现出来自英格兰的强烈影响,并且有些手抄本可能就由英格兰插图画家所作。

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《克吕尼经文选》
《圣灵降临》是一幅出自《克吕尼经文选》的插图,描绘基督复活之后圣灵降临在使徒面前的场景。如同贝尔泽-拉维尔半圆室的壁画一样,高光处理过的衣袍将肢体严严实实地包裹起来。画中的其他风格特征还使人想到拜占庭图案。即便是书页上部的基督,也被表现为典型的拜占庭式万能之主(Pantocrator)。

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哈尔滨索菲娅教堂

《圣灵降临》,出自《克吕尼经文选》。12世纪早期。犊皮纸蛋彩画,22.9×12.7厘米。巴黎国家图书馆

哈尔滨索菲娅教堂圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内,是远东地区最大的东正教堂,通高53.35米,占地面积721平方米,是拜占庭式建筑的典型代表。圣索菲亚教堂巍峨壮美,具有浓郁的异国情调,成为哈尔滨市一道独具特色的风景线;她历尽风雨,饱经风霜,是沙俄入侵东北的历史见证和重要遗迹。

《科尔波提努斯抄本》 《科尔波提努斯抄本》中的插图《圣马太》在理念和姿态上与很多罗马式雕刻相似,特别是穆瓦萨克修院回廊中的立柱浮雕。

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哈尔滨索菲娅教堂

《圣马太》,出自《科尔波提努斯抄本》。约1100年。犊皮纸蛋彩画,19×10.16厘米。巴黎国家图书馆

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科尔比福音书 科尔比福音书制作于12世纪早期,因为其中《圣马可》的宏大感,也可以与罗马式雕刻联系在一起。运动的姿态和锯齿形构图可与穆瓦萨克门间柱上的先知相提并论。圣马可、翼狮、卷轴乃至窗帘上线条的扭曲运动又令人想起了兰斯画派的加洛林细密画,例如《埃博福音书》。

哈尔滨索菲娅教堂

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《圣马可》,出自科尔比修道院制作的福音书。12世纪早期。犊皮纸蛋彩画,27.3×20厘米。法国亚眠市立图书馆

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格里高利一世的《〈约伯记〉中的伦理》 在原则上,西多会手抄本仅能使用非人物形象的单色花体词首大写字母装饰,而事实上该教派仍然制作了大量美丽迷人的手抄本。教皇格里高利的《〈约伯记〉中的伦理》于1111年于西笃完成,而禁止手抄本装饰的官方条例直至1134年才颁布。

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哈尔滨索菲娅教堂

亚洲城官网,首字母I,出自格里高利一世的《〈约伯记〉中的伦理》。1111年。犊皮纸蛋彩画,53.34×15.24厘米。法国第戎市立图书馆

《修道院长维德里库斯福音书》 《修道院长维德里库斯福音书》中圣约翰细密画的风格兼具法国北部和英格兰特色,而线性的绘图手法又受到拜占庭艺术的影响。注意衣袍上绳子般的环状曲线,就可以发现其来源可以追溯到达夫尼的《耶稣受难图》,甚至更早的象牙雕刻《天使长米迦勒》。

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《福音书作者圣约翰》,出自《修道院长维德里库斯福音书》。约1147年。犊皮纸蛋彩画,35.5×24.1厘米。法国埃尔普上阿韦斯纳市考古与历史协会

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